Duki dará un concierto en Sevilla en octubre de 2025 como parte de su gira ‘Ameri World Tour 2025’. Durante esta visita, en la que presenta su último disco, el rapero argentino actuará en cuatro ciudades españolas, comenzando por la capital hispalense, que acogerá el primer concierto de su gira en el país. En concreto, el concierto tendrá lugar el 10 de octubre de 2025 en el Estadio Olímpico de La Cartuja.
El concierto de Duki en Sevilla comenzará a las 21:00 horas y las entradas están disponibles con precios que oscilan entre 49 y 87 euros. La venta de se activó este jueves desde las 10:00 horas para aquellos que se registraron previamente en Livenation.es. Este viernes, 8 de octubre, la venta general comenzó a las 10:00 en Livenation.es y Ticketmaster.
Ameri es el cuarto disco de estudio que el rapero y compositor argentino publica y ha contado con la colaboración de artistas como Myke Towers, Arcángel, Eladio Carrión, Bizarrap, Milo J, Lia Kali y Morad.
Johnny Depp será una de las grandes estrellas que deslumbrarán en la 21ª edición del Festival de Cine Europeo de Sevilla. El actor llegará a la capital hispalense este viernes. Tras haber asistido a festivales como los de San Sebastián y Roma, Depp, conocido por sus papeles en películas como Pesadilla en Elm Street, Piratas del Caribe o Alicia en el país de las maravillas, estará en Sevilla para presentar su segundo largometraje como director, Modi, Three Days on the Wing of Madness.
La primera proyección de la película para la prensa se realizará este viernes a las 17:00 horas en los cines de Nervión Plaza. Entre sus compromisos, Depp tendrá la oportunidad de hacer turismo por Sevilla hasta su próximo acto oficial el sábado a las 15:00 horas, cuando ofrecerá una rueda de prensa sobre la película en Platea Odeón Imperdible.
La presentación oficial de la película será el sábado a las 19:00 horas en el Cartuja Center Cite, donde los seguidores podrán ver al actor y director antes de la proyección. Depp tiene previsto despedirse de Sevilla el domingo.
Además de Johnny Depp, el Festival de Sevilla reunirá a numerosas figuras del cine europeo e internacional, quienes presentarán sus últimos proyectos y participarán en diversas actividades, debates y encuentros con el público.
Johnny Depp será una de las grandes estrellas internacionales que iluminen la 21ª edición del Festival de Cine Europeo de Sevilla. Su presencia junto a la actriz francesa Antonia Desplat promete capturar la atención de los asistentes y los medios, sumando aún más atractivo a este evento que convertirá a la capital andaluza en el epicentro del cine europeo.
Depp, una de las figuras más icónicas de Hollywood y con una trayectoria que abarca desde actuaciones memorables en películas de culto hasta éxitos de taquilla, asistirá al festival para acompañar el estreno de una de sus nuevas producciones. Su versatilidad como actor y productor ha sido fundamental en la industria del cine, y su participación en el festival añade una dimensión única al evento.
El actor, conocido por papeles inolvidables en filmes como Piratas del Caribe, El joven manos de tijera y Sweeney Todd, es admirado por su habilidad para transformarse en personajes complejos y únicos. Este Festival de Sevilla representa una oportunidad especial para el público de conocer más sobre el proceso artístico de Depp y su contribución al cine independiente y de autor en Europa.
Además de Johnny Depp, el festival de Sevilla contará con numerosas figuras del cine europeo y mundial, quienes presentarán sus últimos proyectos y participarán en actividades paralelas y sesiones de debate.
«El «underground» siempre permanece, incluso cuando se convierte en mainstream», asegura Álvaro Díaz del Real (1983). El escritor de Mairena del Aljarafe acaba de lanzar Andergraun, una novela en torno a los años 2000 que se centra en la parte más rebelde y oculta de la capital andaluza. A través de experiencias personales y «leyendas épicas» de la época, relata que «sucedió algo extraordinario que marcó a una generación», demostrando que eran capaces de hacer cosas maravillosas aunque el entorno social «las censure».
Se sienta con Sevilla Actualidad para trasladar a los lectores 20 años atrás y contar que fue aquello que cautivó a una parte los jóvenes hispalenses y la presencia del «underground» a día de hoy.
-¿Qué te motivó a escribir esta novela? -Fundamentalmente, el haber sido testigo directo de una época única que viví en los albores de los 2000 en Sevilla y en Andalucía: la eclosión del fenómeno «underground», el auge de las raves y la música asociada a esos escenarios y subculturas.
-¿Qué significa para ti la cultura «underground»? ¿Qué engloba el «underground»? -Para mí, significa todo aquello que queda opacado bajo la superficie, todo lo heterodoxo, aquello que no podemos ver a simple vista porque se mantiene oculto. Es un conjunto de tendencias que, de manera subrepticia, va cambiando la sociedad de soslayo, hasta que muchas de ellas terminan por convertirse en mainstream.
-¿Cuánto de ficción y cuánto de realidad hay en el libro? –Fifty-fifty, cincuenta por ciento. Evidentemente, quería contar una época determinada a través de experiencias que viví en primera persona, historias que me contaron y leyendas épicas del «underground» sevillano. Pero también he añadido ficción e intensidad narrativa para dar al texto el ritmo que deseaba. A mí me gustan los libros frenéticos y que desafíen al lector, para que también resulten un aprendizaje.
«Andergraun» de Álvaro Díaz del Real / Cedida
-Mientras escribías el libro, ¿pensabas en cómo podían ser los lectores? ¿A qué público va dirigido el libro? -Al principio pensé que sería algo de nicho, para quienes vivieron esa época o disfrutan de la música electrónica en sus variantes más duras, como el breakbeat. Pero a medida que el libro fue tomando forma, me di cuenta de que podría interesar a muchos más. Es un libro muy generacional, que refleja los 80 y 90, y creo que es bastante transversal: puede resonar tanto con quienes vivieron esa época como con aquellos con un gusto especial por el ambiente «underground» o simplemente con quienes disfrutan de una lectura que los transporte a esa época.
-¿Has descubierto cosas que desconocías de Sevilla escribiendo el libro? -Sí, en particular, hay un pasaje en el que uno de los personajes, al cruzar la autovía de Coria por el puente Reina Sofía, explica que el auténtico río es el que están pasando, mientras que lo que tiene Sevilla es una dársena creada para evitar riadas e inundaciones. Yo también pensaba que era un canal, así que he aprendido cosas de Sevilla durante el proceso.
-La novela aborda la identidad andaluza y su evolución. ¿Cómo ves esa dualidad entre tradición y modernidad a día de hoy? -En el ámbito musical y artístico, parece que existe una convivencia armoniosa entre tradición y modernidad, pero en otros sectores veo una confrontación muy marcada. Los modernos buscan destacar por su vanguardia y, a la vez, quienes están más arraigados a la tradición la defienden con fuerza, lo que a veces nos separa. Creo que ambas deben convivir como partes de un mismo ser y debemos aprender a abrazarlas.
-¿Crees que la cultura «underground» está presente en la actualidad? ¿De la misma forma? -Creo que la cultura «underground» siempre permanece; siempre hay tendencias que subsisten bajo el radar. Hoy, algunas de ellas han surgido y se han hecho visibles, como el trap, que detesto, pero que muestra cómo lo «underground» puede convertirse en mainstream. Siempre hay algo en la sombra que hace mover la ortodoxia y las corrientes populares hasta que finalmente se integran en ellas.
«Algunas de ellas han surgido y se han hecho visibles, como el trap, que detesto, pero que muestra cómo lo «underground» puede convertirse en mainstream
Álvaro Díaz del Real
-¿Crees que Sevilla tiene menos de «underground» que otras ciudades andaluzas como Granada? ¿A qué crees que se debe? -Es cierto que Granada tiene un movimiento «underground» muy vivo, probablemente porque es la universidad andaluza con más estudiantes de todas partes del país. Eso lleva a que nuevas influencias lleguen y se asienten. Además, Granada ha estado en los circuitos internacionales de conciertos masivos, algo que en Sevilla comenzó mucho después. Todo esto ha creado un caldo de cultivo que favoreció un movimiento «underground» más rico en Granada.
-¿Qué artistas sevillanos o andaluces actuales tienen sus raíces en el «underground» o siguen expandiendo ese movimiento a día de hoy? -Diría que Narco viene del «underground», moviéndose entre el breakbeat y el drum and bass. Califato 3/4, por supuesto. Y, desde el punto de vista del rock, Derby Motoreta’s Burrito Kachimba, con su rock psicodélico, también tienen mucho de «underground»; ellos han conseguido que su estilo llegue a todo tipo de público.
-¿Cuál ha sido tu experiencia personal con el «underground» sevillano? -Mis amigos y yo, cuando teníamos 20 años, decidimos ocupar espacios en desuso. Nos atraía la idea de recuperar lugares degradados tras la Expo del 92. Organizábamos eventos de fin de semana, montábamos nuestro equipo de música y decorábamos el lugar con grafitis y útiles, haciendo flyers para invitar a la gente. La organización era intensa, desde la gestión de los recursos hasta asegurar que el espacio fuera seguro. Creo que fui protagonista de esa escena, y por eso decidí contarla.
Álvaro Díaz del Real / Coral Gata
-¿Crees que ese tipo de música está mejor vista en la sociedad a día de hoy? -Sí, creo que ahora es mucho mejor aceptada, y muestra de ello es que artistas de tendencia mundial, como Rosalía, incluyen en su repertorio sonidos asociados al «underground», como graves profundos y bajos. Poco a poco, el «underground» ha conquistado espacios en lo comercial, y eso hace que ya no se le tema tanto.
-¿Qué impacto crees que tiene la cultura «underground» y el arte en las nuevas generaciones? -Ser joven implica siempre tener un rebelde dentro y desafiar las estructuras de la sociedad. Cualquier cosa que ponga en jaque las normas sociales puede actuar como motor de cambio, que es lo que deben hacer los jóvenes: buscar un futuro mejor y transformar la sociedad.
-¿Crees que la mayoría de jóvenes andaluces siguen estancados en los valores tradicionales? -No lo llamaría estancamiento; creo que hemos evolucionado mucho. Los jóvenes andaluces no están anclados al pasado, pero sí que hay una superestructura que los empuja a abrazar la tradición porque, lamentablemente, la cultura en Andalucía es monocorde y no siempre les da otra opción.
-¿Qué mensaje esperas que los lectores se lleven sobre la situación de los jóvenes en Andalucía y sus posibilidades de cambio? -Que el cambio es posible si estamos unidos, con las ideas claras y rodeándonos de la gente adecuada.
«El cambio es posible si estamos unidos, con las ideas claras y rodeándonos de la gente adecuada»
Álvaro díaz del real
-¿Qué quieres conseguir con esta novela y cuál es el mensaje con el que te gustaría que se quedaran los lectores? -El principal mensaje de la novela es que aquí sucedió algo extraordinario en los 2000 que marcó a una generación, demostrando que somos capaces de hacer cosas maravillosas aunque el entorno social las censure. Es un canto a la amistad y a quienes se sienten diferentes en un lugar donde la tradición a veces ahoga. Siempre hay brotes verdes y personas que piensan como tú; se puede subsistir en el páramo de la normalidad.
-¿Cuál será tu próximo trabajo? ¿Tienes pensado en hacer algún otro libro ambientado en Sevilla? -No, creo que ya he abusado bastante de esta ciudad. Tanto en las letras de mis canciones como en Andergraun, Sevilla ha sido protagonista. Mi reto ahora es posicionar mis próximos personajes en otro espacio geográfico.
La Junta Directiva de la Asociación Feria del Libro de Sevilla, que este año ha estrenado ubicación en los Jardines de Murillo por las obras de reforma de la Plaza Nueva, ha informado este jueves de que, tras el cierre motivado por las fuertes precipitaciones de los últimos días, el evento reanudará este viernes su actividad y además la prolongará hasta el miércoles de la semana que viene.
Según la asociación se trata de una medida acordada con el Ayuntamiento hispalense para paliar «las pérdidas sufridas debido a los días de cierre de la Feria a causa de la DANA», al tiempo que se ha hecho un esfuerzo ampliando la duración en tres días, finalizando ahora el miércoles 6 de noviembre, en vez del domingo 4″. La Junta Directiva ha decidido así, de común acuerdo con todos los agentes implicados, aceptar el ofrecimiento del Ayuntamiento de prolongar el calendario del evento.
«Creemos que es una buena solución ante la situación crítica que se nos ha presentado en estos pasados días», han explicado en un comunicado enviado a los diferentes expositores. La Asociación Feria del Libro de Sevilla anima igualmente a los ciudadanos a que durante los próximos días que restan de la Feria «mantengan el clima festivo y la buena asistencia».
Por último, durantes los tres días adicionales de la semana que viene, estarán abiertas las casetas de los libreros en su horario habitual, pero no habrá actividades en los espacios centrales. La que sí va a continuar de manera habitual es la programación ya anunciada para los próximos 1, 2 y 3 de noviembre (viernes, sábado y domingo), con la continuidad de las firmas, presentaciones y el Festival Hispalit.
El conjunto arqueológico de Itálica, enclavado en Santiponce (Sevilla) y que aspira a la declaración de Patrimonio Mundial como referente del urbanismo y la arquitectura en la etapa del emperador Adriano, ha contabilizado entre enero y agosto de este año un total de 141.508 visitas, después de cerrar todo el año 2023 con 155.496 visitantes.
Así lo refleja la última actualización de la Estadística de la Red de Espacios Culturales de Andalucía, emitida el pasado 30 de octubre y recogida por Europa Press. Para conseguir esa cifra, ha pesado especialmente el número de visitas del mes de marzo, con nada menos que 28.702 contabilizadas en el yacimiento italicense, seguido de abril y mayo con 24.609 y 23.742 personas respectivamente.
Tiempo atrás, recordémoslo, el Grupo de IU en el Ayuntamiento de Santiponce, que gobierna actualmente el municipio, denunciaba que como consecuencia de la “falta de personal” en el conjunto arqueológico de Itálica, “durante las fiestas y los fines de semana, las taquillas del monumento se cierran y quedan sustituidas por un cartel que indica la entrada libre”, lo que “impide contabilizar las visitas reales”, siendo posible acceder al recinto sin ser contabilizada la entrada, como comprobaba entonces Europa Press en varias ocasiones.
En el devenir de este monumento pesa el reciente fiasco de la investigación promovida por Alejandro Jiménez Hernández, doctor en Geografía e Historia en la especialidad de Prehistoria y Arqueología por la Universidad Hispalense y quien conforme al resultado de once perfiles con georradar y otros cinco con tomografía de resistividad eléctrica; aseguraba haber localizado los vestigios de lo que habría sido el circo de esta antigua ciudad romana.
Y es que finalmente, el informe sobre las “perforaciones mecánicas” acometidas respecto a las “anomalías geofísicas” detectadas en dicho estudio y atribuidas a vestigios arquitectónicos de lo que habría sido el circo de Itálica, descarta de plano que las mismas “respondan a una estructura estratigráfica y una evolución paleogeográfica compatibles con la presencia de los restos” de tal edificación; pues no ha sido encontrado “el más mínimo síntoma” de restos arquitectónicos o de remoción del terreno.
El segundo enclave monumental de gestión autonómica de la provincia con mayor número de visitas entre enero y agosto fue el monasterio fortificado de San Isidoro del Campo, fundado en 1301 en Santiponce, cerca de las ruinas de Itálica, y auténtica joya del gótico y el mudéjar, con 27.783 personas contabilizadas.
Le sigue el conjunto arqueológico de Carmona, cuya extensa necrópolis romana fue el primer yacimiento arqueológico en abrir sus puertas al público en España el 24 de mayo de 1885, que contabilizó entre enero y agosto 26.126 visitas.
El conjunto arqueológico del antiguo asentamiento romano de Munigua, enclavado en la ladera de una colina de unos 150 metros de altura, en lo que actualmente constituye el término municipal de Villanueva del Río y Minas, contabilizó de su lado 3.642 visitas durante el periodo comprendido entre enero y agosto.
Fundada en el siglo I antes de la era actual para la explotación de los recursos mineros de la zona de Sierra Morena donde se ubica, –principalmente cobre y hierro–, esta población prosperó hasta convertirse en “centro económico, político y religioso” de su entorno durante los cuatro primeros siglos de la era en curso.
Y los dólmenes de La Pastora y de Matarrubilla, enclavados en Valencina de la Concepción y legado del asentamiento humano que habitó el sector norte de la cornisa del Aljarafe durante la Edad del Cobre, vuelven al fin a ser contabilizados en la citada estadística autonómica, con 781 visitas entre junio y agosto.
Tras permanecer cerrados desde el comienzo del primer estado de alarma por la pandemia alegando motivos de prevención frente al virus, a comienzos de 2022 el ‘tholos’ de La Pastora recuperaba sus visitas culturales, pero no ha sido hasta junio de este año cuando el enclave ha vuelto a figurar esta estadística.
El ‘tholos’ de Matarrubilla, de su lado, seguiría cerrado porque el propietario de la finca donde se ubica no permitiría el tránsito por el camino que conduce al recinto megalítico.
